“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義的基本原理。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，并且說：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力。”馬克思還深刻地指出：“社會勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率”。這在上世紀(jì)80年代以前的馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，從來都是承認(rèn)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的極其重要作用的。但是1988年9月，鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。于是許多思想家、理論家、一些學(xué)者一窩蜂地開始把這一論斷看做是對馬克思“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”思想的發(fā)展和創(chuàng)新。筆者認(rèn)為這種觀點很值得商榷。

　　第一，這一思想是對馬克思“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的歪曲

　　馬克思當(dāng)初提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”思想確實看到了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的極其巨大作用。但馬克思從來沒有把科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的獨立要素提出來。在馬克思看來，生產(chǎn)力的基本要素是勞動者、勞動對象、勞動資料，科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力的這三個要素之中，通過這三個要素體現(xiàn)出其巨大作用。如果人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)本身不為勞動者所掌握，沒有滲透到勞動對象和勞動資料之中，這樣的科學(xué)技術(shù)沒有任何社會作用?？茖W(xué)技術(shù)只有與生產(chǎn)力的三要素相結(jié)合，才能發(fā)揮其作用。原中國人民大學(xué)出版社1982年出版的全國文科教材《辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書談到“科學(xué)技術(shù)”與生產(chǎn)力三要素的關(guān)系時說：“科學(xué)技術(shù)上發(fā)明往往引起生產(chǎn)工具、勞動對象和勞動者的重大變革，科學(xué)技術(shù)在越來越大的程度上轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，生產(chǎn)工具的改革、生產(chǎn)新工藝的采用，都是科學(xué)技術(shù)的‘物化’；深刻而準(zhǔn)確地認(rèn)識自然的屬性，有效地對其進(jìn)行加工改造，以及發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的勞動對象，同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變動密切相關(guān)；勞動者生產(chǎn)技能的提高，智力水平的增長，體力和智力的強(qiáng)化，也離不開科學(xué)技術(shù)的武裝。這一切都說明，生產(chǎn)力諸要素及其發(fā)展同科學(xué)技術(shù)相關(guān)。”（第265頁）從這個意義上說，馬克思的的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的論斷，是對科學(xué)技術(shù)動態(tài)的考察過程，包含著它的物化過程，是絕對不能離開生產(chǎn)力的三要素的。當(dāng)把“科學(xué)技術(shù)”當(dāng)做與勞動者、勞動對象、勞動資料并列的甚至高于之上的生產(chǎn)力的獨立要素的觀點是絕對錯誤的。

　　第二，這一思想完全否定勞動者在生產(chǎn)力三要素中的最終決定作用

　　馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力三要素在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用不是等同的，其中勞動者最終起決定作用。鄧小平同志在提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”時，這里所說的“第一”在哲學(xué)上的含義就是最終起決定作用，如“物質(zhì)第一性，意識第二性”。也就是說，這句話不僅把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作與勞動者、勞動對象、勞動資料三要素并列的要素獨立提出來，而且把科學(xué)技術(shù)看做生產(chǎn)力要素中起“第一”即最終決定作用的思想。這就陷入了唯心主義和唯心史觀。最終導(dǎo)致否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的勞動者不僅在生產(chǎn)活動中，也在人類整個歷史活動中的最終決定作用。如果依據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其歷史作用的客觀事實，對唯物史觀生產(chǎn)力理論原理有所影響和概括的話，那么就可以這樣表述：掌握了科學(xué)技術(shù)的勞動者是第一生產(chǎn)力，而非離開“勞動者”，只講“科學(xué)技術(shù)”。

　　第三，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及其歷史作用不能邏輯地提煉、概括、推理為“第一生產(chǎn)力”

　　鄧小平同志這一思想的提出，據(jù)說是依據(jù)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和對人類社會生活巨大轉(zhuǎn)變中的巨大作用的事實提煉和總結(jié)出來的?？陀^地說，人類當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展早已超出了一個半世紀(jì)之前的馬克思恩格斯時代?？茖W(xué)技術(shù)對人類生活帶來的巨大變化也是有目共睹的。但在唯物史觀看來，這種變化無論多么巨大，永遠(yuǎn)也不能改變生產(chǎn)力要素中的勞動者的最終決定作用。近幾十年來，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加迅猛，是否就能夠用“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”取代傳統(tǒng)的“掌握科學(xué)技術(shù)的勞動者”是第一生產(chǎn)力呢？筆者讀了相當(dāng)多的有關(guān)論文和著作也沒有看到一篇文章或一本書講清楚“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)化為“第一生產(chǎn)力”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。例如由2023年高教出版社出版的大學(xué)教材《馬克思主義基本原理》第三章第二節(jié)第三個標(biāo)題中的第一個小標(biāo)題“科技革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿”這一小段中說：“科技革命集中體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展中的杠桿作用，現(xiàn)代科技革命不僅使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力（黑體為筆者所加），也給人類社會和人與自然、人與人的關(guān)系帶來根本性的變革，深化地影響著社會的進(jìn)程和人類的未來。”（163頁）“杠桿作用”不等于“第一作用”呀，有因果聯(lián)系么？有這樣的專家給大學(xué)生寫教材的嗎？這種毫無邏輯聯(lián)系的“推理”方法幾乎是所有主張“第一生產(chǎn)力”的共同的唯心主義方法。

　　第四，是對西方哲學(xué)家哈貝馬斯思想的抄襲

　　在人類思想史上第一次明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想家不是鄧小平同志，而是德國哲學(xué)法蘭克福學(xué)派代表人物之一哈貝馬斯。他早在1968年其《作為意識形態(tài)的技術(shù)和科學(xué)》論文中就明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。他認(rèn)為，這一思想包含三方面的特定內(nèi)容：一是科學(xué)技術(shù)是一個獨立的變數(shù)，二是科學(xué)技術(shù)是一種獨立的剩余價值，三是一種意識形態(tài)。但哈貝馬斯畢竟是一個歷史唯心主義者。他認(rèn)為馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論已經(jīng)過時，這兩個概念分別為“勞動”和“相互關(guān)系”所取代。因此，哈貝馬斯的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想也并不是科學(xué)的論斷。鄧小平同志沒有對哈貝馬斯的這一思想進(jìn)行科學(xué)的分析，簡單照搬過來，作為對馬克思理論的創(chuàng)新，顯然是十分錯誤和荒謬的。

　　第五，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力和社會發(fā)展中的推動作用也是有條件的

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造無疑是人類社會進(jìn)步的重要表現(xiàn)，它必然也會推動和促進(jìn)社會生活其它各種因素的進(jìn)步發(fā)展。但唯物辯證法和唯物史觀認(rèn)為，任何社會因素的社會作用都是相對的，有條件的，特別是在階級社會在，任何人都是階級的的歷史的人。科學(xué)技術(shù)為不同歷史時代不同階級的人發(fā)明和使用，都對社會發(fā)展有不同的作用，有積極推動作用，也有消極破壞作用。當(dāng)原子技術(shù)發(fā)現(xiàn)之后，用于原子發(fā)電，對生產(chǎn)力發(fā)展有推動作用，當(dāng)原子技術(shù)用于制造殺人的原子武器，對人類社會發(fā)展起破壞作用。但具體問題還要具體分析，美國制造原子、導(dǎo)彈武器是為了稱霸世界。中國制造原子、導(dǎo)彈武器是為了維護(hù)國家、民族利益，打破核壟斷。當(dāng)年日本利用生物科學(xué)技術(shù)哈爾濱制造細(xì)菌武器，美國利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)制造轉(zhuǎn)基因食品破壞人類的的生物基因鏈接。中國某些城市制造無人駕駛汽車取代出租和網(wǎng)約車在當(dāng)今社會條件下完全是為少數(shù)“資本”服務(wù)，而非真正從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)?？傊?，絕對不能借口科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過分和片面夸大科學(xué)技術(shù)的社會作用，一定要實事求是，正確認(rèn)識、利用和處理科學(xué)技術(shù)與社會其它各種社會因素相互作用的關(guān)系。

　　（2024年8月29日）

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